在之前的文章中，講述了奧斯曼帝國的亞美尼亞人、猶太人和希臘人的處境。還有 - 關於土耳其的保加利亞人和社會主義保加利亞的穆斯林的情況。現在我們來談談塞爾維亞人。
奧斯曼帝國統治下的塞爾維亞
許多人認為，在著名的科索沃戰役之後，塞爾維亞是在 1389 年被奧斯曼帝國征服的。這並不完全正確，因為後來證明塞爾維亞人不是土耳其蘇丹的臣民，而是他們的附庸，保留他們的統治者（如伊賀時期的俄羅斯公國）。
塞爾維亞暴君（在科索沃戰場上被巴亞齊德一世處決的王子之子斯特凡·拉扎列維奇從拜占庭獲得的頭銜）被證明是非常忠誠和有用的附庸。正是塞爾維亞人對前進的匈牙利騎兵側翼的進攻，使奧斯曼帝國在尼科波爾戰役（1396 年）中戰勝了十字軍。
1402 年，塞爾維亞人在閃電的巴耶濟德一世 (Bayezid I) 軍隊中在安卡拉附近作戰，以他們的勇氣和毅力讓帖木兒感到驚訝。戰敗後，他們掩護了巴亞齊德的長子（蘇萊曼）的撤退，實際上使他免於死亡或可恥的囚禁。
塞爾維亞暴君喬治·布蘭科維奇（蘇丹穆拉德二世的岳父）避免參加最後一次對奧斯曼帝國的十字軍東征，也沒有參加瓦爾納戰役。後來，據許多研究人員稱，他不讓斯坎德培的阿爾巴尼亞軍隊通過他的土地，最終無法參加第二次科索沃戰場戰役。而在基督徒戰敗後，喬治徹底俘虜了撤退的匈牙利指揮官亞諾斯·胡尼亞迪，並在獲得了豐厚的贖金後才將他從囚禁中釋放出來。
長期以來，貝爾格萊德一直處於鬥爭之中，被土耳其人稱為“聖戰之門”。最後塞爾維亞在 1459 年才被奧斯曼帝國征服。像所有非穆斯林奧斯曼帝國臣民一樣，塞爾維亞人繳納了人頭稅 (jizye)、土地稅 (kharaj) 和軍事稅。他們的孩子根據“devshirme”系統被定期帶走（這個詞的直譯是“變形者”：意思是信仰的改變）。但一開始，不能說他們的處境絕對不能忍受。
奧斯曼帝國蘇丹最初表現出的宗教寬容使塞爾維亞人能夠保留東正教，並避免暴力天主教化。根據一些歷史學家的說法，奧斯曼帝國的征服有助於保護和擴大鄰國聲稱擁有的塞爾維亞土地。例如，據估計，從 1100 年到 1800 年，貝爾格萊德屬於塞爾維亞的時間只有 70 年。但匈牙利在以下時期擁有這座城市：1213ꟷ1221、1246ꟷ1281、1386ꟷ1403、1427ꟷ1521。直到 1521 年奧斯曼帝國占領這座城市後，它才永遠成為塞爾維亞人。
塞爾維亞維齊爾時代
土耳其的 16 世紀有時被稱為“塞爾維亞維齊爾的世紀”（而 17 世紀是阿爾巴尼亞維齊爾的時代，意為柯普呂魯氏族代表的長期統治）。最著名的塞爾維亞大維齊爾是穆罕默德·帕夏·索科盧（索科洛維奇）。
塞爾維亞男孩 Bayo Nenadic 於 1505 年出生在黑塞哥維那的 Sokolovichi 村。大約 14 歲時，奧斯曼人將他置於 devshirme 制度之下，並將他皈依伊斯蘭教，並給了他一個新名字。在禁衛軍中，他參加了 1526 年的莫哈奇戰役，並於 1529 年參加了圍攻維也納。這位年輕的塞爾維亞人的職業生涯簡直令人眼花繚亂。在 1541 年，我們將他視為蘇萊曼一世·卡努尼 (Suleiman I Qanuni)（壯麗的）的宮廷衛隊的首領--當時他 36 歲。 1546 年，他接替了著名的奧斯曼帝國海軍上將 Khair ad-Din Barbarossa 成為 kapudan pasha。 1551年，穆罕默德被任命為魯米利亞的貝勒貝，並在匈牙利和特蘭西瓦尼亞成功作戰。但這位塞爾維亞人職業生涯的巔峰還在前頭。在三位蘇丹（蘇萊曼一世、塞利姆二世和穆拉德三世）的統治下長達 14 年零 3 個月零 17 天，擔任大維齊爾。在蘇萊曼一世的兒子和孫子的領導下，穆罕默德·帕夏·索科盧真正統治了這個國家。
兩名叛徒--塞爾維亞人穆罕默德·帕夏·索科盧和意大利人烏魯賈·阿里（Ali Kilich Pasha - Giovanni Dionigi Galeni）的堅韌和才華讓奧斯曼帝國在勒班陀戰敗後迅速恢復了艦隊。
穆罕默德隨後對負責建造新船的烏魯朱說：
“帕夏，奧斯曼帝國的實力和威力如此強大，如果有人下令，銀製錨、絲線製纜、綢緞制帆都不是難事。”
Barbaro Mehmed Pasha 對威尼斯大使說：
“把塞浦路斯從你身邊奪走了，我們砍掉了你的手。你摧毀了我們的艦隊，只剃掉了我們的鬍子。請記住，砍斷的手臂不會再長出來，而被砍斷的鬍鬚通常會重新煥發活力。”
一年後，新的奧斯曼帝國中隊出海。威尼斯人被迫請求和平，同意支付30萬金弗羅林。
穆罕默德帕夏嫁給了塞利姆二世和努爾巴努的女兒埃斯梅汗蘇丹，後者是蘇萊曼大帝和羅克索拉納的孫女。他們的兒子哈桑·帕夏（Hasan Pasha）擔任埃爾祖魯姆、貝爾格萊德和整個魯米利亞的貝勒貝伊的職位。孫女嫁給了大維齊爾·賈弗 (Grand Vizier Jafer)。穆斯塔法的侄子被任命為布達總督。另一個侄子易卜拉欣·佩切維 (Ibrahim Pechevi) 成為了奧斯曼帝國的歷史學家。
1459 年，穆罕默德·法提赫（征服者）關閉了佩奇的宗主教區，塞爾維亞教會從屬於保加利亞宗主教。但在 1567 年，大維齊爾穆罕默德帕夏索科盧恢復了由他的兄弟馬卡留斯領導的佩克宗主教區，後來被塞爾維亞東正教會封為聖徒。
馬卡留斯死後，塞爾維亞族長依次是他的侄子--安提姆和格拉西姆。
在君士坦丁堡，前禁衛軍建造了所謂的“索科盧·穆罕默德·帕夏清真寺”--這座城市最美麗的清真寺之一。
現在保存在奧格斯堡的這幅版畫顯示了 1579 年一位不知名的苦行僧謀殺了索科爾·穆罕默德·帕夏。
海杜克和尤娜基
穆罕默德帕夏死後，奧斯曼帝國在巴爾乾地區開始遭受挫折。奧斯曼帝國在巴爾乾地區的最後一次重大成功是 1592 年攻占比哈奇市（目前位於波斯尼亞和黑塞哥維那）。 1593年，土耳其和奧地利之間爆發了所謂的“長期戰爭”，1606年結束，期間部分克羅地亞領土從奧斯曼帝國手中奪回。
塞爾維亞人在奧斯曼帝國的地位在“神聖同盟戰爭”（其中叛亂的塞爾維亞人支持奧斯曼帝國的反對者）結束和對土耳其不利的卡羅維茨基和約的締結後急劇惡化。 1699 年，塞爾維亞仍然是奧斯曼帝國的一部分。現在蘇丹的憤怒落在了這些土地上。
一些塞爾維亞人甚至更早（為了應對壓迫）去了森林和山區，成為尤納克人或海杜克人。現在這些“游擊隊員”的數量明顯增加。
被塞爾維亞人和羅馬尼亞人視為民族英雄的老諾瓦克 (Baba Novak) 是最早為人所知的海杜克人之一。
他於 1530 年出生於中塞爾維亞。他能流利地說三種語言--塞爾維亞語、羅馬尼亞語和希臘語。在他年輕的時候，他得到了“老”的綽號--因為土耳其人在監獄裡把他所有的牙齒都打掉了（這讓他的臉明顯“老化”了）。
他在 1595-1600 年聲名鵲起，當時他率領 2000 名海杜克人，與當時統治特蘭西瓦尼亞、瓦拉幾亞和摩爾達維亞的勇敢者米海一起非常成功地與奧斯曼帝國作戰。參與解放布加勒斯特、久爾吉、塔爾戈維什特、普洛耶什蒂、普洛耶夫納、弗拉齊、維丁等城市。但在 1601 年，喬治·巴斯塔（一名為哈布斯堡王朝服務的意大利將軍）指控諾瓦克叛國：他與他的兩名上尉一起被判處火刑。此次處決於 2 月 21 日進行。與此同時，為了讓死亡更加痛苦，他們的屍體會定期被澆上水。同年 8 月 9 日，喬治·巴斯塔下令處決諾瓦克的盟友，勇敢者米海。
另一個著名的海杜克是斯坦尼斯拉夫（“Stanko”）Sochivitsa，他生活在 18 世紀中葉（1715ꟷ1777）。
他與兩個兄弟一起在達爾馬提亞、黑山、波斯尼亞和黑塞哥維那開展業務。這個 hayduk 很殘忍--很符合那個時代的精神。然而，民間歌曲和傳說聲稱他從未殺害或搶劫基督徒。
在他去世前兩年，已經年邁的索奇維察退休並搬到了奧匈帝國境內。到那時，他的名氣已經非常高，連皇帝約瑟夫二世都想見他，經過一番交談，他任命他為奧地利潘德斯支隊（守衛帝國邊界的輕步兵）的指揮官。
塞爾維亞國王王朝的締造者--Kara-Georgiy 和 Obrenovic--也是尤納基支隊的指揮官。
達爾馬提亞烏斯科克人中有塞爾維亞人，但我們將在另一篇文章中討論這些亞得里亞海的海盜。
“塞爾維亞人的大遷徙”
1578 年，在奧地利帝國的邊界上，組織了軍事邊界（也稱為軍事克拉伊納）--一條從亞得里亞海到特蘭西瓦尼亞的土地，在維也納的直接控制下。目前，Voennaya Krajina 的領土分為克羅地亞、塞爾維亞和羅馬尼亞。
離開奧斯曼帝國的基督徒開始在這裡定居，其中至少有一半是東正教塞爾維亞人--著名的波利查爾人就是這樣出現的。一些歷史學家指出邊防衛隊與俄羅斯的高加索哥薩克有相似之處。
兩波被稱為“塞爾維亞人大遷徙”的東正教難民尤其引人注目。
第一次（1690 年）與“神聖聯盟戰爭”期間叛軍的失敗有關，其中塞爾維亞人支持“神聖聯盟”（統一奧地利、威尼斯和波蘭）與奧斯曼帝國的戰爭。在奧地利軍隊的幫助下，叛軍成功地從土耳其人手中解放了塞爾維亞和馬其頓的幾乎整個領土。尼斯、斯科普里、貝爾格萊德、普里茲倫和許多其他城市都在叛軍手中。但隨後在卡查尼克遭遇了一場失敗和艱難的撤退。前進的奧斯曼帝國對被遺棄的城市和村莊的居民進行了嚴厲的懲罰。大約 37,000 人離開科索沃和梅托希亞前往奧地利領土。
第二波“大遷徙”發生在 1737 年 1739 年俄奧土戰爭之後的 1740 年。這一次，塞爾維亞人不僅搬到了奧地利，還搬到了俄羅斯。後來他們加入了來自摩爾多瓦和保加利亞的難民。 1753 年，他們一起定居在名為斯拉夫塞爾維亞和新塞爾維亞的領土上。
企圖使塞爾維亞人伊斯蘭化
正如我們已經說過的，自從與“神聖聯盟”和卡羅維茨基和平的戰爭以來，奧斯曼人不信任塞爾維亞人，在他們眼中，塞爾維亞人不再是可靠的臣民。土耳其人現在已經開始鼓勵穆斯林阿爾巴尼亞人重新安置到塞爾維亞人的土地上，並推行使塞爾維亞人伊斯蘭化的政策。皈依伊斯蘭教的塞爾維亞人被塞爾維亞人稱為 Arnautas（他們不應與阿爾巴尼亞的 Arnauts 混淆，我們將在另一篇文章中討論）。 Arnautas 的後代構成了現代科索沃“阿爾巴尼亞人”的重要組成部分。一些阿瑙塔什人最終開始承認自己是土耳其人。
由於東正教宗主教在塞爾維亞傳統上的影響力很強，奧斯曼帝國於 1767 年再次廢除了佩奇東正教宗主教區，將這些土地移交給君士坦丁堡宗主教區管轄。塞爾維亞主教逐漸被希臘主教取代。
下一篇文章標題變成了一首民歌台詞 “德里納河的水是冷的，但塞爾維亞人的血是熱的” ，我們將繼續我們關於塞爾維亞的故事。
在其中，我們將討論塞爾維亞人爭取國家獨立的鬥爭，以及卡拉格奧爾基和他的競爭對手米洛斯·奧布諾維奇。